Niektorí ľudia si ma myslia, že som bezcitný, pretože som neplakal ani neurobil požadovanú hysteriku, keď môj otec minulú nedeľu o 21:55 ticho zomrel v lekárskom stredisku Makati. Moje sestry boli v šoku, že som sa viac zaujímal o jeho zubné protézy ako o čokoľvek iné, než som dorazil. Vysvetlil som, že otcove zubné protézy museli byť nainštalované pred zavedením rigor mortis, pretože by vyzeral tak zle a zbytočne, že by ho bez nich nespoznali ani jeho vnúčatá. Keď sa to stalo, ďalším problémom bolo držať hubu na ústach; najskôr sme použili vankúš, potom uterák, až sme sa usadili na širokej gumičke, ktorú používajú na škrtidlo.
Čakanie na účty a úmrtný list nás odvrátilo od našej straty a pomohlo mu, že zomrel skôr na prázdnej obličkovej jednotke (KU) ako na jednotke intenzívnej starostlivosti, kde by bol iba ďalším kúskom mäsa. Tým, že ste boli na KU stálym zamestnancom posledné tri roky, bolo to úplne všetko; zamestnanci ho poznali a osobitne sa o neho starali v živote a dokonca aj v smrti. Keď prišla zdravotná sestra odstrániť infúzny roztok a ďalšie veci spojené s jeho neživým telom, nežne sa spýtala: Oci, alisin ko ito, ha? Všetci sme sa na ňu pozreli a povedali: Prečo sa pýtať? On je mŕtvy. Odpovedala, že je to správne. Správali sa k nemu smrteľne ako k osobe ako k mŕtvole a malé gestá ako tieto znamenali v tom najťažšom období veľa.
Jeho pozostatky boli zhromaždené v nemocničnej márnici o 2:00, my sme mali omšu o 8:00 a o 9:00 nasledovala kremácia. O dve hodiny neskôr sme jeho popol dostali v mramorovej urne. Keby som mal cestu, popol by bol uložený do krypty s mojou matkou priamo z krematória. Ale tradícia diktovala, že ideme cez brázdu a pohreb. Spätne si uvedomujem, že budenie nie je pre mŕtvych, ale pre živých, ktorí sa musia vyrovnať so svojou stratou tým, že sa dajú dokopy, aby spomínali a zdieľali príbehy o tom, ako zosnulý bol súčasťou ich života.
Bolo toľko tradícií a povier, nových i starých, ktoré prišli po prebudení: Blahoželania by nemali byť uvádzané; dobrodruhovia majú byť kŕmení, a keďže sa jedná o Kapampanganské brázdy, podávali sa tri kompletné jedlá a medzi nimi veľa jedla a pitia; dobrodruhovia si nemôžu vziať domov žiadne jedlo ani kvety, ale posledný deň sme to všetko ignorovali; priaznivcom sa odporúča, aby nepoužívali toalety, pretože to po sebe zanechalo niečo zo seba; blahoslaveným sa odporúčalo, aby sa nepodpisovali do knihy hostí, pretože po pohrebe Boh umiestnil všetky mená do tambiola a vybral šťastných výhercov, ktorí zomrú ako ďalší. Potom je tu pagpag, ktorý sa pred návratom domov zastaví a nechá smrť v samoobsluhe. Je tu dostatok materiálu pre dizertačnú prácu.Starosta Isko: Všetko, čo treba získať, všetko, čo môžete stratiť Odcudzení spolužiaci? Čo trápi filipínske vzdelanie
Čierna je farbou, ktorá je na pohreboch voľbou, pretože je elegantná a vyzerá elegantne. Čierna však priťahuje teplo a nie je vhodná na dlhodobé služby pri vonkajších pohrebiskách. Biela je predvolená čínska farba smútku; je veselšia ako čierna a pohodlnejšia v bavlne alebo ľane. Cudzinci v Japonsku často urobia premyslené gesto tým, že darujú biele chryzantémy priateľom a známym, nevedia, že tieto nádherné kvety sa mŕtvym odovzdávajú iba na pohreboch.
Moje sestry sa rozhodli pre bielu na otcovu zádušnú svätú omšu, rovnakej farby ako kvety a vence, ktoré poslali príbuzní, priatelia a priatelia priateľov, ale keď som prišiel do kostola, všetci sa vzdali márnosti a prišli oblečení v tradičnej čiernej farbe. Keby som mal svoju cestu, dostal by som sa do plamennej červenej, ako to robí na čínskej narodeninovej oslave, pretože pohreb označuje prechod z jedného života do druhého.
Bolo mi pevne povedané, aby som nenosil červenú farbu s rizikom, že urazím otcovu sestru, jedinú, ktorá zostala stáť v potomstve 10. Čínsky priateľ súhlasil s mojou voľbou červenej, pretože niektorí Číňania tak robia, keby sa zosnulý dožil zrelá staroba. Keďže môj otec zomrel v 94 rokoch, jeho život sa slávil lepšie ako truchlil.
Otázka farebnosti často prichádzala, keď sa návštevníci ospravedlňovali za to, že ich obliekli do jasných odtieňov alebo živých odtlačkov, pretože sa zobudili z párty alebo z práce. Skutočnosť, že prišli osobne prejaviť sústrasť, sa samozrejme ocenila viac ako farba ich oblečenia.
Filipínske ľudové viery a zvyky pri prebudeniach a pohreboch pre nás nemusia mať zmysel, ale uľahčujú znášanie reality smrti a posmrtného života.
Komentáre sú vítané na [e-mail chránený]