V roku 1789 William Blake vyšiel s piesňou nevinnosti, zbierkou 19 básní, ku ktorej o päť rokov neskôr pridal nový súbor básní a rozšírenú zbierku nazval Piesne nevinnosti a zážitkov.
Súčasťou piesní o nevinnosti je Pastier, báseň o dvoch štvorriadkových slohách.
Pastier
lauren abedini a rubínová ruža
Aké sladké je pastierske sladké množstvo
Od rána do večera blúdi;
Bude nasledovať svoje ovce celý deň,
A jeho jazyk bude plný chvály.
Lebo počuje nevinné jahňacie volanie,
A počuje nežnú odpoveď bahnice;
Je bdelý, kým sú v pokoji,
Lebo vedia, kedy je ich Pastier blízko.
Keby báseň bola reklamou, ktorá by hľadala ľudí na prácu pastierov, našlo by sa veľa záujemcov a miesto by bolo obsadené v čo najkratšom čase. Pastier v básni nemá absolútne žiadne starosti. Cez deň chodí kamkoľvek chce a nerobí nič iné ako úplné chvály, pravdepodobne Pánovi. Celkom zvláštne, namiesto toho, aby ho ovce nasledovali, on nasleduje ovce. Možno sú zvieratá inteligentnejšie a majú lepší orientačný zmysel, inak môže pastier nájsť väčšie vzrušenie pri napodobňovaní nezodpovednej slobody zvierat ako pri uplatňovaní svojej vlastnej slobody, za ktorú musí aj tak zodpovedať.
Keď sú ovce v pokoji, čo môžeme myslieť v noci, keď spia po náročnom dni, pastier zvyčajne neurobí nič (napríklad zabezpečí, aby boli v dobrej kondícii). Zdá sa, že každopádne nachádza upokojenie pri počúvaní nevinného volania jahňacieho a nežnej odpovede bahnice, čo je zjavný odkaz na jemné zvuky, ktoré jahňa vydáva, keď žiada o materské mlieko.
Nakoniec si prečítame tieto riadky:
Je bdelý, kým sú v pokoji,
Lebo vedia, kedy je ich Pastier blízko.
jesť bulaga 27. októbra 2015
Tým Pastierom, s hlavným mestom S, je bezpochyby Kristus, Dobrý pastier, ktorý bdie nad svojím stádom, nad cirkvou.
Opis dobrého pastiera nájdeme v Jánovom evanjeliu.
Ja som dobrý pastier. Dobrý pastier položí svoj život za ovce. Najatý muž, ktorý nie je pastierom a jeho ovce nie sú jeho vlastné, vidí prichádzať vlka, ovce opúšťa, uteká a vlk ich chytá a rozptyľuje. Je to preto, lebo pracuje za mzdu a o ovce sa nestará. Ja som dobrý pastier a poznám svoje a svoje poznám mňa, rovnako ako mňa pozná Otec a ja poznám Otca; a položím svoj život za ovce. Mám ďalšie ovce, ktoré do tohto ohybu nepatria. Aj týchto musím viesť, a budú počuť môj hlas, a bude jedno stádo, jeden pastier.
Pastier, o ktorom Ježiš tvrdí, že nemá ľalie, nie je slaboch. Bráni ovcu pred vlkom, aj keby to malo znamenať stratu života. Okrem toho vyhľadáva ďalšie ovce, aby ich zhromaždil do svojho stáda, takže nakoniec sa všetky ovce spoja pod jedným pastierom a budú počúvať iba jeho hlas.
Nemusí byť spravodlivé merať Blakovho pastiera proti Dobrému pastierovi. Jednoduchými, lyrickými slovami - bezpochyby reakciou na sofistikovaný racionalizmus Alexandra Popea a spoločnosti - popisuje Blake prostredie, ktoré je protikladom fyzicky a morálne ošumelého a zmäteného mesta, ktoré vyrastalo z priemyselnej revolúcie. Je to čistý, nevinný svet bez konfliktov, v ktorom si ovce a pastier vystačia samy a nehrozí im úraz ani smrť. Je v ňom jemná atmosféra, napríklad medzi matkou a dieťaťom, medzi jahňacím a ovčím. V skutočnosti Blake predstavuje svet v čas od času, večnosť, samotné nebo, v ktorom sú ovce duše, ktoré Kristus, ich pastier, zachránil svojím životom.